Понедельник, 18.12.2017, 23:40
ВСЕУКРАИНСКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
"ПРАВОСЛАВНОЕ КАЗАЧЕСТВО"
Главная страница | Каталог статей | Регистрация | Вход

6. Песня Игоря Тальк...
3. Обучение кадетов ...
4. Международный вое...

Яндекс.Метрика

Главная » Статьи » Это интересно. » Информация к сведению

История казачества.

Большинство современных исследователей, изучающих историю России, особо отмечают роль казачества в становлении и развитии нашего государства. Между тем в исторических трудах и публицистике пока что можно встретить самые невероятные и противоречивые теории относительно происхождения казаков и становления их уникального для своего времени жизненного уклада.

Возникновению столь различных и несхожих теорий о происхождении казаков мы обязаны в первую очередь крайней идеологизированности и политизированности этой темы. В то время как имеется достаточное количество письменных и археологических источников, опираясь на которые и рассуждая логически можно с достаточной достоверностью проследить все основные этапы возникновения и становления казачества, неразрывно связанные с историей всего русского народа и славянства.

Освещению темы возникновения казаков способствует появление в последние годы большого количества научных и научно-популярных изданий по этой тематике, анализ которых позволяет более полно осмыслить многие проблемы генезиса российского казачества как уникального в истории нашей страны культурного и социального явления и проследить его формирование и развитие начиная с эпохи древних восточных славян.

1. СЛАВЯНСКИЕ ПРЕДКИ КАЗАЧЕСТВА

Славянские племена жили в Причерноморье издавна. Письменные источники сообщают о славянах в Причерноморье с первых веков нашей эры. Римские историки и археологические материалы свидетельствуют о том, что основными видами деятельности славян являлись земледелия(е, скотоводство, охота, рыболовство, в то время им часто приходилось вести войны.

Так, например, римский историк VI века Иордан, гот по происхождению, писал, что в 376 году Винитар, военачальник остготов, живших к востоку от Днестра, захватил а плен и казнил 70 славянских старейшин и вождя антов-славян Буса (упомянут в «Слове о полку Игореве«). Это ожесточило славян, они поддержали врагов готов-гуннов и участвовали в разгроме остготского государства.

Другой римский (византийский) историк 6 века, Прокопий Кесарийский, подробно описал нравы, обычаи, военные приемы славян Причерноморья в своей «Истории войн Юстиниана». В частности, описывая общественные порядки славян, он особо отметил: «Эти племена, склавин и антов, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается общим делом». Именно к древнеславянским обычаям восходят многие традиции казаков, дошедшие до нашего времени. Традиция проведения казачьих кругов — народных собраний — и принятие на них основополагающих решений, разрешение насущных вопросов восходит к древнеславянскому «коло • (название которого так и переводится на современный русский как «круг»). Такие народные собрания проводились, согласуясь с нормами обычного права, и обладали необходимыми полномочиями для решения хозяйственных и иных споров, принимали деятельное участие в урегулировании всех повседневных вопросов общественной жизни.

Как раз со времен императора Юстиниана, примерно с 527 года, причерноморские славянские племена, среди которых римско-византийские авторы особо выделяют племенной союз антов, начинают активно контактировать с Восточной Римской империей, иногда выступая как ее союзники, иногда — как противники. Так, во время войны с готами в Италии в 536 году римский полководец Валериан имел в составе своих войск 1600 конных славянских воинов. Другой римский полководец, Туллиан, вверил антам защиту Лукании (юг Италии), где они в 547 году разбили войска готского короля Тотилы. Но примерно в то же время, в 551 году, как пишет Прокопий Кесарийский, славяне числом около трех тысяч человек, переправившись через Дунай, штурмом овладели рядом римских крепостей, имевших гарнизоны численностью более 15 тысяч человек".

В середине Vl века из степей Заволжья в степи Причерноморья пришли авары — союз преимущественно тюркоязычных племен, которые заключили наступательный союз с императором Юстинианом против славян. Аварский хан Баян подчинил антов, убив во время переговоров знаменитого антского князя Мезамира. После чего Баян завоевал некоторые западнославянские земли Моравию, Богемию и в союзе с императором Восточной Римской империи Тиберием разбил войско дунайских славян. Власть аваров над славянскими землями сохранялась до 30-х годов VII века.

В VII — VIII веках славяне населяли пространства Европы от Балтики на севере до Черного моря на юге, от реки Лабы (Эльбы) и Адриатики на западе до Верхней Волги на востоке. Славянские дружины на ладьях бороздили пространства Черного, Азовского, Средиземного и Балтийского морей.

Реки Дон и Южный Буг были священными реками древних славян (об этом, в частности, пишут российские историки ХVПI века Кайсаров, Глинка). Заповедные пойменные леса вдоль берегов священных рек также являлись объектом почитания. Храмов в честь священных рек славяне не строили, священнодействия проходили на их берегах.

Славяне, в том числе славяне восточные, как уже говорилось выше, не всегда были во враждебных отношениях с Восточной Римской империей, но, нередко выступая в качестве ее союзников, поселялись в принадлежащих империи причерноморских городах и их окрестностях: в городе Томи (Таматарха, Тмуторокань), Сугдее (Судак, Сурож), Пантикопее (Керчь, Корчев) и т.д.

В середине VII века между Каспийским, «Черным и Азовским морями возникло государство Хазария во главе с тюркютской династией из рода Ашина, к которому отошли византийские земли в Приазовье — земли бывшей Кесарии Боспорской, с городами Таматарха на Таманском полуострове и Судак, Керчь в Восточном Крыму. Опорой византийской власти в Крыму остался Херсонес (Корсунь, ныне Севастополь). Таким образом, а сфере влияния и под управлением Хазарского каганата оказалось греческое и славянское население Северного Причерноморья.

В последней четверти IХ века в Восточной Европе возникает славянское государство Русь в результате объединения под властью князей династии Рюриковичей двух главных центров восточных славян Новгорода и Киева, расположенных в лесной и лесостепной зонах Русской равнины. Но в то же самое время восточные славяне проживали и гораздо менее. Работами историков и археологов убедительно доказано проживание славян в период Киевского государства в Восточном Крыму и на Таманском полуострове, на Нижнем Дону и Донце". Славянами же был основан в IX веке в устье Днестра город Белгород на том месте, где до IП века находился античный город Тирас.

Арабские и арабоязычные историки IX — Х веков, также как Ибн Даста (IХ нач. Х в.), Масуди (кон. IX в.— 956/57 г.), Мукаддаси (946/47ок. 1000), сообщают о русах, живущих по берегам Черного моря па лесистом и болотистом острове, окружность которого равняется трем дням пути (некоторые историки считают, что это Таманский полуостров, отделенный от материка рукавами Кубани), о русах, живущих в земле хазарского царя, что из этого народа, говорящего на славянском языке, набираются отряды в его войско и что русы населяют целую часть столичного города Италия (на Волге)".

То есть в Хазарии IX — Х веков, особенно в западной ее части, имел широкое распространение славянский язык. На преобладание древнерусского языка в восточноевропейских степях в Х — XI веках указывает другой арабоязычный автор, Ал-Бекри.

В книге «О времени происхождения славянских письмен» российского филолога и историка, члена-корреспондента Санкт-Петербургской Академии наук (1854) О.М. Боденского (1808 — 1877), одного из первых славистов в России, говорится, что славянский просветитель Кирилл попросил своего брата Мефодия сопутствовать ему в Хазарию, «зане [ибо] умеяше язык словенск»; то есть Кирилл хорошо знал, что для общения в Хазарии славянский язык необходим".

Славяноязычие большой части жителей Хазарского каганата (и именно его западной, приазовской части) имеют в виду, по всей видимости, древние авторы житий святых, объединенных в середине XVI века в сборник «Четьи Минеи» («Чтения ежемесячные») московским митрополитом Макарием, когда говорят, что "Козары, коих Греки Козарами, Римляне же Газарами называли, был народ скифский, языка славянского, страна же их была близ Меотического озера [Азовское море] ´´.

Генерал русской армии, историк А.И. Ригельман (1720 — 1789) собрал обширный материал по казачеству, в том числе записал много казачьих преданий. Например, предание днепровских казаков, согласно которому они происходят «от народа Козарского и поселились при Днепре реке и оттоль распространились по всем тем местам, где ныне обитают», и предание терских (а точнее, гребенских) казаков, согласно которому одна группа их предков «назывались Казвровцы»

Таким образом, история славянских предков казачества в течение VII-X веков была тесно связанs с историей Хазарского каганата.

2. ТМУТОРОКАНСКОЕ КНЯЖЕСТВО И БРОДНИКИ

В течение 965-986 годов киевские князья Святослав и Владимир присоединили Западную Хазарию к Киевской Руси. После этого Дон и Приазовье, вместе с крупным торговым портом Тмутороканью, вошли в Русские государство. Тмуторокань досталась в удел одному из младших сыновей Владимира - Мстиславу. Когда Владимир Святославович умер в 1015 году, удел Мстислава обратился в княжество.

В 1022 году Мстиславу удалосьпобедить одного из соседних владетелей - ксасожского князя Редедю (адыгского князя Ридадэ). В 1024 году Мстислав включил в свои владения Северское княжество и занял Чернигов, под городом Лиственном его войско его старшего брата Ярослава Мудрого.

После смерти Мстислава Храброго в 1036 году Тмутороканское княжество вновь вошло составной частью в Киевское государство и стало вотчиной сына Ярослава Мудрого -Святослава и его сыновей: Глеба, Романа и Олега Святославовичей, князей черниговских.

Кроме них среди княживших в Тмуторокани известен князь Ростислав Владимирович, племянник Святослава, в 1064 году на два года отобравший власть, в княжестве у Глеба. Про Ростислава известно, что он владел крепостью Темрюков (Темрюк). Столько же, два года, Тмутороканью правил сын Ростислава - Владимир и его двоюродный брат Давыд Игоревич, которые были изгнаны Олегом Святославичем.

Городами Тмутороканского княжества в X-XI веках являлись Керчь (Корчев) и Азов. Но в 1061 году в черноморские степи пришли из Азии половцы. Город Азов в 1067 году был взят половцами и некоторое время входил в их владения под именем Азак. Половцы чрезвычайно затруднили сообщение между Приазовьем и Днепром- до такой степени, что Олег Святославович был вынужден под нажимом Восточной Римской империи передать в 1094 году политическую власть в Тмуторокаском княжестве императору Алексею Комнину, который и присоединил Тмуторокань к Византии, но русы продолжали жить в Приазовье и Восточном Крыму и после этого события. Так, почти столетием позже, в 1170 году, византийский император Мануил дал Венеции разрешение не торговлю с городами «Россией» и «Матархой» (Таматархой). На карте арабского географа Эдризи, составленной в середине XII века, недалеко от устья Дона, названного у него Русской рекой, помещен город под названием «Россия». Вероятнее всего, этот город и есть Азов, но, возможно, и какой-нибудь другой город, жителями которого были русские.

Сильный урон населению Таврии нанес в 1221 году (за два года до битвы на Калаке) сельджукский султан Кейкобад. Султан высадил в Крыму десант, и его войска проводили там боевые действия против русских и половцев (бывших в тот период союзниками русских), брали штурмом город Судак.

В то время, когда в черноморских водораздельных степях господствовали половцы (ХП — начало ХIП в.), по течению реки Дон и его притокам — Хопру, Медведице, Иловле жило русское население, носившее название бродников. Бродники — это недавние казачьи предки, славянское население долины Дона. Велика вероятность того, что многие бродники — это бывшие жители города Азова, взятого половцами.

Русские летописи указывают поселения бродников, «Броднич с месты», где-то недалеко от Верхнего Дона.

Княжеские усобицы, которые сейчас еще называют феодальными войнами, всегда были постоянным непреодолимым бедствием для средневековой Руси. Этому способствовал сложный порядок престолонаследия (лествица), установившийся на Руси, когда великокняжеский престол после смерти великого князя переходил не к его старшему сыну, а к старшему в роду Рюриковичей, что давало повод очень многим Рюриковичам считать себя претендентами на великокняжескую власть. Бродники иногда принимали участие в феодальных войнах, что нашло отражение в летописных источниках.

Наибольший резонанс в летописях получили войны князей Мономашичей и Ольговичей (потомков Олега Святославича). В 1146 году, согласно сравнительному анализу сообщений Ипатьевской, Никоновской, Тверской, Львовской и Ермолинской летописей, отряд бродников присоединился у города Колтеск к войскам черниговского князя Святослава Олеговича, который со своим братом, киевским князем Игорем П, вел борьбу против внука Мономаха - Изяслава Мстиславовича за «киевский стол» Этот отряд бродников был тогда в числе сторонников сына Мономаха — Юрия Долгорукого, который и направил их на усиление войска своего союзника Святослава. «Партии» черниговских Ольговичей и Юрия Долгорукого не удалось тогда закрепиться в Киеве: Игорь II был свергнут, так как киевляне поддержали Изяслава, который в тот год и стал великим князем.

В 1147 году бродники снова поддержали Святослава Олеговича (продолжавшего противостояние с Изяславом), соединившись с его войсками у города Дедославля. Кстати, Юрий Долгорукий сам станет князем киевским после смерти Изяслава, в 1155 году, но будет править в Киеве недолго: в 1157 году будет отравлен.

Но, конечно, бродники участвовали не только в усобицах князей. В 1180 году бродники помогали болгарам в их войне за независимость от Восточной Римской империи. Византийский историк и писатель (занимавший высокие административные посты в Византийском государстве) Никита Хониат (Акоминат), описывал в своей «Хронике», датированной 1190 годом, события той болгарской войны, так одной фразой всеобъемлюще характеризует бродников: «Те бродники, презирающие смерть, ветвь русских».

И снова феодальные войны... 21 апреля 1216 года на реке Липице, у города Юрьева- Польского произошла кровопролитная битва между владимиро-суздальской армией под командованием внуков Долгорукого - Ярослава и Юрия Всеволодовичей и новгородско-псковско- смоленско-ростовским войском под командой Мстислава Мстиславовича Удатного(Удачливого) и еще одного внука Долгорукого - Константина Всеволодовича. В Липицкой битве бродники сражались на стороне Ярослава и Юрия, а главным противником их был Мстислав Удатный, тогда князь новгородский (через семь лет он будет возглавлять коалицию князей на Калке). Битва была необычайно жестокой даже для того времени, за один день погибли 9233 русских воина´". Окончилась битва поражением Ярослава и Юрия и привела к усилению политической роли Новгорода. A Константин Всеволодович стал на три года великим князем владимирским.

Судьба бродников удивительным образом переплелась с судьбой основной линии Рюриковичей. Так, в 1146 году бродники поддержали Юрия Долгорукого, в 1216 году при Липице сражаются под знаменами его внука Ярослава Всеволодовича (отца Александра Невского), а в 1380 году в преддверии Куликовской битвы потомки бродников казаки вольются в войско праправнука Александра Невского Дмитрия Донского.

В 1222 году в степи Северного Кавказа через Дербент пришли, преследуя половцев, три монгольских тумана, которые вел Субудай лучший полководец Чингисхана. Заключив с бродниками и тмутороканцамя «союз против их тогдашних противников половцев, монголы вошли в пределы приазовских земель, где и зазимовали.

Весной 1223 года монголы двинулись на половецкие кочевья. К монгольским войскам присоединились бродники со своим воеводой Плоскиней. Половцы, теснимые ими, быстро отступали в сторону Днепра. Монголы послали в Киев для переговоров с русскими князьями своих послов, убеждая их в том, что они пришли воевать не против русских, а против половцев, большая часть которых, жившая в Центральной Азии, была уже покорена монголами. Князья приказали перебить монгольских послов и выступили на помощь половцам.

Три Мстислава: Удатный — старый противник бродников, еще с Липицкой битвы, который теперь был галицким князем; Киевский, союзник Удатного, обязанный ему киевским престолом; Черниговский, а также половецкий хан Котян тесть Удатного, каждый со своими войсками переправились через Днепр и двинулись навстречу монголам и их союзникам бродникам. Таким образом, русские оказались и по ту, и по другую сторону фронта. Не будем забывать и в то время на Руси бушевали жестокие феодальные войны, и Русь была расколота на несколько враждебных друг другу частей.

Монголы отступали, додойдя до реки Калки, остановились. Мстислав Удатный, видел, что монголы подготовились к битве, решил немедленно атаковать их. Переправившись через Калку, княжеские дружины и половцы были встречены сильной стрельбой из луков. Половцы пришли в замешательство и повернули обратно. Отступление половцев привело к расстройству дружин, оставшихся на местах. Монголы, преследуя половцев, атаковали дружины черниговского князя и смяли их. Мстислав Черниговский был убит, Мстислав Удятный с приближенными бежал к Днепру. Киевский князь, оставшийся на правой стороне Калки, oбoронялся в укрепленном лагере. Монголы стали убеждать его выйти из лагеоя, обещая ему свободный отход в свои земли. В переговорах участвовал и воевода Плоскиня, который также гарантировал Мстиславу жизнь и выкуп из плена. Князь согласился, но при выходе из укрепленного лагеря его дружина была атакована и перебита, а князь с зятем и сыном были схвачены и умерщвлены. Нарушение гарантий, данных князю Мстиславу воеводой Плоскиней, теперь подчас ставится последнему в вину, как клятвопреступление. Но монголы могли обмануть и самого Плоскиню, после того как он дал гарантии князю, ведь силы бродников явно уступали силам монголов, к тому же монголы никому никогда ни при каких условиях не пpoщали убийства своих послов. После сражени на Калке монголы ушли в свои степи.

В 20-х годах XIII века к землям бродников начинают проявлять интерес светские и церковные властители Запада. Так, 7 мая 1222 года король Венгрии Андрей II адресует тевтонским рыцарям грамоту (которая 19 декабря 1222 года была подтверждена папскою буллою), освобождающую тевтонцев от пошлин в стране валахов (румын). В этой грамоте при упоминании различных восточноевропейских земель говорится и о землях бродников"´. Папский престол в тот период вел активную миссионерскую деятельность среди половцев (куманов), соседей бродников, в который раз пытаясь расширить свою зону влияния на востоке Европы. В 1227 и 1231 годах папа Григорий IX прямо поручает епископу Гранскому, в пределах епископата которого проживало много половцев, осуществлять проповедническую миссию «в землях Кумании и Бродинии» (1227 г.) и в «Кумании и областях бродников» (1231 г.).

3. ПРЕДКИ КАЗАКОВ В ЭПОХУ МОНГОЛЬСКОГО УЛУСА

В конце 30-х годов XIII века в Восточную Европу снова приходят монголы. В 1237 году внук Чингисхана Бату (Батый) собрал войска в верховьях Иртыша и двинулся с ними на Среднюю Волгу, где разгромил волжских булгар. Затем, переправившись через Волгу, монголы вступили в пределы русских княжеств, Первым княжеством, подвергшимся нападению, было Рязанское. После разгрома Рязани монголы двинулись на северо-запад и взяли Москву, бывшую тогда пограничной владимирской крепостью. 3 февраля 1238 года монголы заняли Владимир, сожгли его.

4 марта ордынцы разбили войско князя Юрия Всеволодовича на реке Сити. В следующем году пали Чернигов и Киев. Все завоеванные монголами земли по завещанию Чингисхана (умершего в 1227 г.) были разделены его сыновьями на четыре улуса. В состав Улуса Джучиева (владения потомков старшего сына Чингисхана — Джучи) входили Северный Хорезм, Волжская Булгария, Северный Кавказ, Крым, нынешние Западная Сибирь и Северный Казахстан. Земли Руси также вошли в Улус Джучиев. Сам Улус потомки Джучи разделили на 3олотую, Синюю и Белую орды, каждой из которых впоследствии управляла какая-нибудь определенная линия Джучидов. Столицами Улуса были Сарай-Бату (с 1254г.), Сарай-Берке (с 1 й пол. XIV в.), расположенные в Нижнем Поволжье. Границы собственно Золотой Орды проходили по рекам Терек, Яик (Урал), Днепр. Но часто, вследствии главенствующего положения Золотой Орды по отношению к другим ордам, весь Улус Джучиев называли Золотой Ордой. Самих монголов в Золотой Орде было немного, но из монголов и представителей родственных им племен состоял правящий класс этого государства. Основнос же население Улуса Джучиева составляли русские, волжские булгары, половцы (они же кипчаки или куманы), чуваши, башкиры, мордва, черемисы (марийцы), аланы (осетины или ясы), касоги (адыги или черкесы) и другие.

Чингисиды поставили повсюду отряды войск под началом монгольских баскаков, которые и стали собирать десятую часть имущества и десятую часть покоренного населения. Забираемая часть русского народа отправлялась в пределы Орды и там в качестве подневольной силы распределялась по профессиональным навыкам. Русские ремесленники трудились во всех крупных городах Монгольского государства. Русское население, живущее преимущественно в лесной полосе, было поставлено в положение данников, в то время как русские, живущие в Северном Причерноморье (русские причерноморских, приазовских городов и русские бродники), наиболее адаптированные к жизни в Поле, в степной полосе, были расселены по военным поселениям, которые выставляли легковооруженные конные части в войска монголов, охраняли границы.

В составе монгольской армии во время ее похода в зарубежную Европу в 1241 году было уже очень много русских воинов, в том числе бродников. В послании венгерского короля Белы IV к папе Иннокентию IV(1254 г.) так говорится о событиях, происходивших в 1241 году: «Когда государство Венгрии от вторжения татар, как от чумы, большей частью было обращено в пустыню и, как овчарня, изгородью было окружено различными племенами неверных, именно русскими, бродниками с востока, болгарами и другими еретиками с юга... и они [татары, а вернее — монголы] заставили себе платить дань другие нации и особенно страны, которые с востока граничат с нашим царством: Русь, Куманию, Бродников, Булгарию».

По возвращении из похода на Европу Бату продолжает укреплять свою власть в завоеванных землях. Так, посол папы Иннокентия IV францисканский монах Иоанн Плано Карпини, бывший во владениях Бату в 1246 году, стал свидетелем гибели не подчинившегося монголам города под названием Орн, расположенного в низовьях Дона.

Город этот, по словам Карпини, был богат и многолюден: он имел хорошую гавань и вел обширную торговлю со многими странами. Население Орна состояло из «алан-христиан, хазар, россиян и сарацин [мусульман]». Город был обнесен крепкими стенами, через него протекала река. Монголы не смогли взять город приступом, так как жители его отчаянно защищались. Тогда они насыпали плотину на реке ниже города по течению и затопили Орн.

Вместе с тем монгольские ханы Чингисиды понимали, что для стабильного существования и укрепления их обширной империи необходимо находить общий язык с коренными народами, которые эту громадную империю населяют.

Вот что пишет посол французского короля Людовика IX Виллем Рубруквис, посетивший в 1253 году ставку Батыя: «Повсюду среди татар разбросаны поселения русов; русы смешались с татарами и в смешении с ними превратились в закаленных воинов; усвоили их порядки, а также одежду и образ жизни. Средства для жизни добывают войной, охотой, рыбной ловлей и огородничеством. Для защиты от холода и непогоды строят землянки и постройки из хвороста; своим женам и дочерям не отказывают в богатых подарках и нарядах. Женщины украшают свои головы головными уборами, похожими на головной убор француженок, низ платья опушают мехами выдры, белки и горностая. Мужчины носят короткую одежду: кафтаны, чекмени и барашковые шапки.

В смешении с другими народами русы образовали особый народ, добывающий все необходимое войной и другими промыслами: охотой, скотоводством, рыболовством. Все пути передвижения в обширной стране [Улусе Джучиевом] обслуживаются руссами; на переправах рек — повсюду русы, имеющие на каждой переправе по три парома»". О том даже пишет и греческий историк XIII — нач. ХIV века Георгий Пахимер, сообщал, что «татарский [монгольский] полководец Нога [Ногай] по корил все жившие на северной стороне Черного моря народы, основал в тех местах особое государство. С татарами перемешались Чиги, Геты [готы], Россы и другие окрестные народы; приняли от них нравы, образ жизни, язык и одежду, служили в татарском войске и возвели могущество их на высочайшую степень славы».

Таким образом, русские, живущие непосредственно на территории Орды, перенимали многое из быта центральноазиатских кочевников. Даже речь русских >кителей Орды стала насыщенной монгольскими и тюркскими словами (речь русских казаков в старину иногда называли «cлавянско татарской» ). Но при всем при этом ордынские русские неизменно оставались православными христианами, Православие было символом, их объединяющим. Что же касается «смешения русов с татарами», про которое говорят и Рубруквис и Пахимер, то это «смешение» характеризовалось в гораздо большей степени совместным проживанием многих народов на одной территории, где чередовались их поселения, и в гораздо меньшей степени – смешанными браками, так как антропологический тип русских казаков остался преимущественно славянским, а народная речь по грамматическому строю и словарному запасу в основном русской речью. Этому способствовали принятые в монгольской империи принципы устройства поселений, согласно которым они создавались из представителей одной национальности и свободное общение между жителями разных поселений было запрещено (чтобы исключить их совместные восстания). Такая изоляция сохраняла национальные особенности народов, населяющих монгольскую империю".

Наиболее многочисленная группа русского населения в степной полосе (приблизительно до конца XIII века именуемая бродниками, а в ХIV веке — казаками) проживала по Дону, особенно в той местности, где в Дон впадают слева его многоводные притоки: Воронеж, Хопер, Медведица. Эта местность тогда называлась Червленый Ярм. Этот район, богатый всеми ресурсами для жизни, был удобен для проживания оседлого земледельческого и скотоводческого населения и мало пригоден для кочевого скотоводства. В XIV веке • в верх Дону», согласно Первой Новгородской летописи, уже существовал городок под названием Урюпеск (Урюпинск). На Северном Кавказе и в Таврии (Крыму) также проживало немало русских. В начале Х1Ч века они уже упоминаются под именем «казаки». Так, например, в «Записках Одесского общества истории и древностей» (Т. Н. С. 613) приводится запись, сделанная на полях древнегреческого синоксаря г. Сугдеи (Судака) и относящаяся к 1307— 1308 годам, в которой упомянуты казаки"". Русские проживали также в причерноморском городе Белгороде-Днестровском, подвластном монголам. Эти русские с начала XVI века станут известны как белгородские казаки.

Происхождение самого слова «казак» и его значение составляет один из неразрешенных историками вопросов. Слово «казак», по всей видимости, очень древнего происхождения. Наиболее часто этому слову придавалось смысловое значение «вольный человек». Слово «бродник» большинство исследователей переводят с древнерусского языка также как «вольный». В междуречье Днепра и 10жного Буга в конце XIII — начале XIV века расселились русский казаки, пришедшие из Таври и с Северного Кавказа", что нашло отражение в преданиях днепропетровского (запорожского) казачества, записанных генералом А.И. Ригельманом. Эти казачьи общины поселились в том числе и в Поросье, на землях, которые до них населяли так называемые черные клобуки (сильно обрусевшие потомки тюркоязычных племен: берендеев, тюрков, печенегов, с XIIвека служившие киевским князьям в качестве пограничной стражи и в XIII веке разгромленные монголами). Черные клобуки, согласно летописям (Московский летописный свод«»; Воскресенская, Киевская«») назывались еще черкасами: «Чорные Клобуки, еще зовутся Черкасы». От черных клобуков название «черкасы» перешло на днепровских казаков и употреблялось в различных документах наравне с названием «казаки» вплоть до ХVII века.

Помимо вышеперечисленных мест проживания русских в Степи казачьи поселения и караулы располагались на всем пространстве Золотой Орды, выполняли пограничную и ямскую службу. От города Сарая, во все стороны на тысячи верст, были устроены почтовые линии. По всем линиям через 25 верст установлены ямы — станции. Во главе всех военных поселений были поставлены монгольские тысячники, темники и баскаки. Каждая войсковая часть Золотой Орды формировалась из представителей какого либо одного народа, и в каждой такой войсковой единице младшие начальники были той же национальности. В русских казачьих подразделениях младшие начальники также были русскими, носившими названия сотников, пятидесятников, десятников, урядников. Военная организация, обучение и ведение боя находились в руках монгольских военачальников. Все поселения русских, принявших название «казаки», поставлены были в условия, когда главными средствами их существования стали скотоводство, коневодство, рыболовство, охота и военные походы. Земледелие (кроме огородичества и бахчеводства), как не соответствующее образу жизни в Великой Степи и требующее непрерывного труда на земле, было запрещено.

С образованием военных поселений в пределах Орды начали повсюду строиться храмы, призываться духовенство и налаживаться церковная иерархия — в 1261 году была образована Сарайская епархия Русской Православной Церкви. Епископ Орды Сарае и именовался «Псарским Подопским • Достоверно известно, что в XIV веке христианам Дона были посланы московскими митрополитами две грамоты: первая — митрополитом Феогностом (между 1334 и 1353 годами), адресованная «К баскакам, и к сотникам, и к игуменам, и к пoпам, и ко всем христианам Червленого Яра и ко всем городам, но Великую Ворону» (р. Ворона, приток Хопра); вторая митрополитом Алсксием (около 1360 г.), адресованная «...ко всем христианам, обретающимся в пределе Червленого Яра. и по караулам возле Хопра по Дону, попам и диаконам, и к баскакам, и к сотникам, и к боярам»´". С 1357 года, после гибели хана Джапибека, начинаются распад Золотой Орды и длительные ханские междоусобиц, в результате которых за 18 лет сменилось 25 ханов. В 1377 году ханский престол захватил темник Мамай, и авторитет ханской власти пал совершенно. В условиях наступившей анархии казаки должны были поддерживать порядок и защищать свои земли от образовавшихся повсюду кочевых орд.

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ

Формирование казачества как субэтноса (ветви) русского народа происходило под влиянием природных и антропогенных факторов, действовавших на юге Русской равнины. Восточные славяне, жившие в этом регионе (в том числе по берегам морей) и принявшие на рубеже I и II тысячелетий как самоназвание этноним «русские», а в XIV веке — субэтническое название «казаки», вследствие особых исторических условий Поля приобрели с течением времени в своей культурной традиции некоторые характерные отличительные черты.

В качестве первоначального, оформившегося к XII веку, южнорусского субэтноса вполне обоснованно можно рассматривать уже тмутороканцев и бродников, русских жителей Приазовья, ближайших предков казаков. Недаром Никита Хониат называет бродников именно ветвью русских. Далее, но время существования Монгольского Улуса и в течение его медленного распада культу ра русского населения Юга испытывает влияние культурных традиций кочевников Центральной Азии, что обусловило присутствие языковых заимствований из монгольского и тюркских языков в речи казаков, а также принятие казаками некоторых центральноазиатских кочевых обычаев и нескольких законодательных норм обычного нрава, ведущих свое происхождение от Ясы Чингисхана. Но, несмотря на все эти приобретенные путем заимствования и выработавшией в силу особых условий быта особенности традиций и языка, казачество является неотъемлемой частью русского народа, а народная казачья культура — весомой и необходимой частью общерусского культурного наследия.

Не вынимай не вовремя своей шашки, но коли вынул ее, не клади обратно, не заслужив похвалы.


Категория: Информация к сведению | Добавил: kazak-kab (08.06.2013)
Просмотров: 83 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
avatar



ОКО ВОО «ПК»